Sesión teórica nº 7

Valencia 15 de noviembre 2010:

     Hemos comenzado la clase con el intercambio de ideas habitual. Víctor nos ha preguntado sobre qué hablábamos y le hemos contestado que pensamos que el libro de Arnold es muy denso. Para Víctor el que un libro sea denso es una metáfora en sí mismo, ya que en poco espacio hay muchas cosas. Para no perdernos en su lectura lo que debemos de realizar es internar “verlo” desde fuera, para comprender las ideas generales del libro. El principal objetivo de Arnold en su libro es el justificar el valor de la educación del movimiento en la escuela, y para ello da argumentos.

     En el capítulo 8 y a lo largo del libro, Arnold aclara los conceptos de escolarización y educación. Educativo es lo que es intrínsecamente valioso mientras que la escolarización es una parte del currículum escolar que es extrínsecamente valiosa. Además, Arnold critica que en la E.F. siempre hablamos de lo extrínsecamente valioso y no de lo intrínsecamente valioso. Como ya vimos en la clase anterior, para Arnold, hay tres campos en los cuales la E.F. puede aportar cosas intrínsecamente valiosas: el reconocimiento práctico (en movimiento), la educación moral y la estética.

     Arnold clarifica el movimiento en la escuela en tres niveles, con tal de facilitar el desarrollo del currículum:

-Educación en el movimiento: hacerlo en la acción en el mismo momento que realizar algo aprendes. Es un aprendizaje inherente a la acción.

-Educación a través del movimiento: el movimiento sirve de ejemplo para otras cosas que son  valiosas. En el contexto del currículum escolar, la educación “a través” del movimiento es concebido como instrumental en su propósito. Puede ser considerada capaz de ayudar: a) en la promoción de objetivos educativos que no sean propios o b) en la promoción de otros objetivos necesarios o deseables de tipo no educativo. (Arnold, 1991:133). La educación a través del movimiento se puede relacionar con el aspecto académico de la educación de dos modos: función referente (mejorar la salud o la condición física), y la función ilustrativa (aprender conceptos educativos de otras materias a través de la E.F., como pueda serlo el concepto de aceleración.       

-Educación acerca del movimiento: explicación racional y teórica sobre lo que es el movimiento.

 

La crítica que realiza Arnold en su libro es que la visión “A través del movimiento es la que ocupa aproximadamente el 90% del currículum en la E.F.

     Para acabar de ayudarnos con la comprensión del libro de Arnold, Víctor nos ha enumerado unos aspectos que piensa que deja sin contestar el libro o que el no está de acuerdo con la forma de tratarlos del autor:

Consideraciones sobre la justificación racionalista de la E.F. escolar.

1-     Complejidad de las funciones de la escuela. Minusvalora la función escolarizadora de la educación física.

2-      El movimiento como forma de opresión/ emancipación y construcción del yo. Deja de lado el papel que juega el cuerpo en la construcción de la identidad personal y social.

3-     Contextualización sociohistórica de la E.F. Evoluciona en función de las necesidades y características de la sociedad.

     Después de hablar sobre el libro de Arnold, Víctor a comenzado una intensiva explicación sobre cómo nace y evoluciona la Ed. Física escolar a lo largo de la historia.

     La E.F. nace a partir de las escuelas gimnásticas de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Estas escuelas lo que realizan es una sistematización de una serie de ejercicios y la forma de enseñarlos. Tienen un típico carácter militar.

     La escuela alemana (Jahn, Guts Muths), la sueca (P.E. y H. Ling), y la francesa (F. Amorós). Todas estas escuelkas tienen en común la formación militar, pedagógica o higiénica;  la formación del carácter individual y patriótico y el método analítico.

Ejemplos de las sesiones de las primeras escuelas gimnásticas.

     Más tarde surgieron otras escuelas como la artística y rítmica (Dalcroze, Bode y Laban). Que combinaban varios métodos, se ajustaban a los cánones estéticos y a una concepción feminista del cuerpo.

     Otro de los modelos gimnásticos que aglutinaron varias concepciones fue la escuela austriaca cuyo máximo representante es J.F. Hébert y su “método natural”. A continuación un vídeo de la época basado en ese método:

                     

     También tuvieron  influencia los movimientos deportivos que surgieron en el siglo XIX. Tanto las aportaciones del mundo anglosajón al nacimiento del deporte tal y como lo conocemos hoy (revolución industrial, civilización de los juegos populares, conceptos de deportividad, reglamentación…). El otro gran fenómeno deportivo que surgió a finales de siglo fue el Movimiento Olímpico, que universalizó el movimiento deportivo, veló por el amateurismo, el espectáculo y el elitismo de sus practicantes (posteriormente todo esto evolución hasta como lo conocemos en la actualidad).

La E.F. en España:

     La E.F. en España fue introducida por Jovellanos y dentro del espacio profesional tuvo sus inicios en la gimnasia higiénica y militar, en lo funambulesco (espectáculos acrobáticos y circenses), y en los gimnasios. Es la gimnasia incorporada en la segunda mitad del siglo XIX, de tipo higiénico y médico la que predomina. Después se da un paréntesis renovador a principios del siglo XX en la que se introducen aspectos educativos (hasta el fin de la II República Española, aproximadamente), y tras la guerra civil y hasta los años 70, hay un fuerte predominio de la gimnasia militar inspirada lógicamente en la dictadura de Franco.

     Durante los años 70 comienza una etapa en la que la competición  deportiva es la protagonista. En parte viene dada debido a los cambios económicos y demográficos de la transición. Predomina la gimnasia artística y el atletismo. Se promocionan los juegos deportivos y se comienzan a producir cambios metodológicos, pasando de la denominación de “gimnasia” a la de “Educación Física y deportiva”.

     La siguiente etapa es la de las actividades alternativas, en la cual se de una lucha por el estatus educativo y laboral del profesor de E.F, siendo en los años 80 cuando se consigue una regulación laboral. Se comienza a defender estrategias y estilos menos directivos y se proponen actividades “alternativas” (indiaca, fresbee…), para aplicar en las clases de E.F. sin embargo, Víctor nos lanza el siguiente interrogante: “¿Alternativas a qué?”

     En los años 90 comienza a preocuparse la sociedad y por tanto la E.F., por la educación física y la salud. Se busca una condición física relacionada con la salud. Se comienza a hacer hincapié sobre los hábitos y estilos de vida saludables debido al incremento de las enfermedades hipocinéticas, y las sociosomáticas (anorexia, bulimia). La E.F tiene distintos significados: higiene y calidad de vida.

    En la actualidad nos encontramos ante un panorama de gran diversidad. Hay muchas posibilidades a la hora de enfocar los contenidos de la E.F. y eso conlleva una problemática y conflicto que nos obliga a buscar un diálogo y la reflexión entre los profesionales de la E.F. 

     Para comprobar la gran variedad de actividades físicas actual y demostrarlo de una forma graciosa, hemos introducido en google varias búsquedas de palabras inventadas sobre posibilidades de aplicación de actividades físicas en la E.F. Algunos compañeros han sugerido buscar el “Aqua flamenco” y el “Roto-ball”. De ambas hemos encontrado resultados… esto nos da qué pensar… hasta Víctor nos ha propuesto que si llegamos a inventarnos algún tipo de actividad física y conseguimos que salga en la tele, nos pondrá un sobresaliente... después de las búsquedas que hemos realizado todo es posible...

      A continuación Víctor nos ha citado un texto de Álvarez, uno de los que participaron en el proyecto de la L.O.G.S.E.

“La educación física no puede reducirse a ninguna de las actuales corrientes porque desde un tratamiento pedagógico del cuerpo, todas ellas tienen valores educativos que pueden constituirse en lo que ya son: elementos de una cultura susceptibles de ser contenidos de la educación. La condición física y la salud, la psicomotricidad, el deporte educativo y recreativo y la expresión corporal, representan distintas manifestaciones de la cultura física actual que deben de estar presentes en el currículo de la educación física”. (Hernández Álvarez, 1896:70).

     Por último, hemos terminado la sesión lanzando unas preguntas a modo de reflexión:

·        ¿Es posible enseñar bien sin comprender en profundidad el campo de conocimiento de la Educación Física?

·        ¿De qué sirve comprender en profundidad el campo de la educación física si no enseñamos bien?

     Para la semana siguiente, tenemos que leernos los puntos 12.1 y 12.2. de un artículo de Devís y Molina que hay en reprografía, y preparar el mapa conceptual del tema que realizaremos el próximo día en clase.

Opinión sobre la sesión:

     Ha sido una sesión muy intensa con muchos contenidos, pero me ha gustado sobre todo la primera parte ya que Víctor nos “ha masticado” el libro de Arnold y me ha ayudado mucho a comprenderlo. Aunque todavía no me lo he leído las aclaraciones dichas en la clase han venido muy bien. Sobre la segunda parte de la sesión, me ha gustado y ya conocía parte de lo dicho gracias a la asignatura de primero de Historia del deporte. Me he quedado alucinado y sorprendido con las búsquedas que hemos realizado de actividades inventadas… ha sido un ejemplo muy ilustrativo para entender cual es la situación  actual de la E.F.   

     Para profundizar sobre la evolución histórica de la E.F. recomiendo la lectura del siguiente artículo escrito por Teresa de los Ángeles Soriano Millán:

Historia Evolución de la E.F.

Sesión teórica n.º 6

Valencia 8 de noviembre 2010:

     Hoy hemos tenido que hacer una buena conexión ya que por segunda vez un  puente nos ha cortado la dinámica de clase. Para comenzar, hemos estado hablando de que después de haber intentado explicar lo físico a través de las concepciones del cuerpo y lo educativo en las primeras sesiones, ahora íbamos a juntar las dos palabras. Para ello nos vamos a basar en Arnold y su libro. Del cual tenemos que leer el capítulo 8 para la seamana que viene, y proponer algunas preguntas en el blog (de respuesta V o F), con tal de que Víctor las escoja para el control de lectura del libro “Educación Física, movimiento y currículum”.

     Robert le ha recordado a Víctor que nos tenía que explicar el cómo citar. Él le ha dado mucha importancia ya que saber citar correctamente acredita que un trabajo tiene rigor. Ha puesto varios ejemplos. De lo que ha explicado lo que no conocía era el cómo citar correctamente cuando quiero decir una frase textual tipo: Como dijo Savater (1997:93) “…”.

     Posteriormente a esto, nos hemos juntado en parejas para pensar argumentos por los cuales la educación física no es educativa (haciendo alusión a los Simpson del blog). Después hemos puesto en común lo que pensábamos, y con la ayuda de Víctor hemos sacado las siguientes conclusiones:

-El método de enseñanza era demasiado autoritario.

-Recuerdos negativos, al haber sentido dolor, vergüenza, agotamiento... cuando realizamos en el pasado E.F. Víctor ha dicho que este argumento es personalista y que tenemos que pensar que el hecho de que sea bueno o malo no tiene porqué significar que sea educativo o no. Las vivencias no son argumentos racionales, a pesar de ser importantes desde el punto de vista de la persona.

-Porque lo que se aprende en educación física no sirve para nada. Si comparamos por ejemplo el conocimiento de saber botar el balón con las matemáticas, se puede pensar que lo primero no sirve para casi nada comparado con lo segundo.

-No está claro qué se enseña y qué se aprende.

     Después de estas reflexiones, Víctor nos ha puesto un power point, en el cual complementábamos las ideas anteriores con las aportaciones de Arnold sobre los motivos por los cuales se puede estar en contra del valor educativo de la E.F.:

·         Recreacionismo: “Lo que hace la gente es jugar”. A la escuela se va a aprender lo que no se puede enseñar en otros lugares, sin embargo, las instalaciones de la ed. Física coinciden con las del patio de recreo… esto puede hacer pensar que la ed.física es una prolongación del recreo.

¿Hay algo más patéticamente superfluo que los esfuerzos de algunos adultos por enseñar a los niños a jugar a las canicas, al escondite o con soldaditos…?

·         Intelectualismo: se basa en la concepción dualista del ser humano (Peters), (Arnold, 1991:31). Está hablando de lo que es intrínsecamente valioso. Tiene un carácter fundamentalmente cognitivo.

·         Utilitarismo: la ausencia de una buena forma física puede obstaculizar la posibilidad de una vida racional-“Según esto, la mente es más importante que el cuerpo (“Mens sana in corpore sano”).

     Arnold critica a la educación como iniciación. Lo que sostiene es que la educación comprende (o debería comprender) actividades y procedimientos intrínsicamente valiosos (Arnold, 1991:22). ¿Qué se aprende con el movimiento y no con otras cosas? Eso sería lo intrínsicamente valioso.

     La educación, incluso cuando la considera como interesada fundamentalmente por el conocimiento y la racionalidad, va mucho más allá de formas teóricamente construidas de discurso preposicional. Se interesa también por toda una gama de contenidos prácticos que constituyen una parte significativa de la cultura” (Arnold, 1991:43).

     Arnold dice que en el movimiento hay 3 aspectos intrínsicamente educativos:

-El énfasis en la reacionalidad del conocimiento práctico.

-El énfasis en la educación moral.

-El énfasis en la educación estética.

     Dice que de la manera que se puede a acceder a estos tres campos en la E.F. es genuina y propia del movimiento. A continuación, explicamos cada uno de ellos.

1-Conocimiento práctico:

     El juego está lleno de racionalidades prácticas, se producen elaboraciones mentales para dar un pase, ir a robar… para ello hace falta mucha reflexión práctica de análisis.

     Según Arnold, no hay otro campo en el que haya tanto razonamiento práctico, y que éste sea tan relevante como en la E.F. Es muy importante el hacer conscientes a los alumnos del porqué hacemos las cosas. Para ello preguntar las cosas a los alumnos el porqué hacen las cosas.  En la educación se debe de hacer consciente el razonamiento práctico. Para ello debemos de crear situaciones modulables. Enseñar a razonar es distinto a instruir. El razonamiento práctico debe de realizarlo cada uno, es un proceso lento, no se puede instruir.

     Los juegos modificados: “Trading Games For Understanding”, son buenos para trabajar este tipo de razonamientos prácticos desde un inicio, ya que simplifican la técnica de un deporte y destacan lo táctico. Sin embargo, en la mayoría de casos, estos jeugos se utilizan como inicio de un deporte, y esto no debería de ser así. Deberían ser el inicio de un razonamiento práctico.

2-Educación moral: tenemos que distinguir entre “educación moral”, y “adiestramiento moral”. Aplicar en cada contexto aquello que es mejor. Instrucción va más encaminado a aplicar y la educación a que puede haber varios razonamientos, que críticamente se seleccionarán. “El deporte, al menos en cuanto supone una promoción de un conocimiento práctico y de una conducta moral, es educativo” Arnold (1999:59).

     El movimiento está lleno de razonamientos éticos en movimiento. Uno de ellos sería el de no hacer daño al adversario. Hemos puesto el ejemplo del judo en el cual hay que derrotar y aniquilar simbólicamente al adversario pero a la vez intentando protegerle. Todas las acciones deportivas conflictivas en las que es necesario tener un razonamiento moral, además se dan en una situación de cansancio, estrés, tensión y de máxima atención. Por estos motivos, el deporte y la E.F. son una campo único para trabajar el razonamiento moral.

3-Estética: “Para valorar algo estéticamente primero es necesario analizarlo según sus propias cualidades esenciales y no en términos de algún propósito instrumental o extrínseco. (…) Lo que se requiera a la hora de valorar estéticamente algo es una respuesta personal e imaginativa que puede o no invocar criterios establecidos” Arnold, (1991:125-126).

    

      Hemos hablado de los fines de las cosas, del thelos como diría Aristóteles. Por ejemplo, la lavadora tiene el fin de limpiar, pero si además es estéticamente bonita mejor. El movimiento proporciona la posibilidad de sentir esos sentimientos en cada una de sus acciones. De hecho, modalidades como la natación sincronizada o la gimnasia rítmica se basan en realizar movimientos bellos. El movimiento posee las posibilidades de trabajar los aspectos estéticos de una forma única.

Opinión sobre la sesión:

     Hoy ha sido una sesión densa e intensa. A pesar de haber trabajado varios conceptos en poco tiempo creo que he captado lo más importante de cada uno de ellos. Me ha gustado la parte en la que hemos buscado motivos por los que la E.F. no es educativa. Los motivos no han sido difíciles de encontrar, ya que creo que una gran parte de la sociedad los comparte y los transmite. Recuerdo por ejemplo, que la mayoría de profesores de otras asignaturas, comparaban la E.F. con el recreo. Decían, si estábamos inquietos en clase: “Que no os habéis movido lo suficiente en el patio o en E.F.”… en mi caso afortunadamente (y quizás por ello esté hoy aquí), no he tenido ninguna experiencia negativa lo suficientemente significativa, aunque creo que este argumento lo puedan sentir muchas personas. También comparto que mientras que no se clarifique los contenidos que se dan, creo que es legítimo que algunas personas puedan pensar que la E.F. no sirve para nada ya que no se sabe qué exactamente se enseña. Respecto a la parte final de la clase, coincido en lo que señaló Arnold en su libro sobre las tres posibilidades intrínsecas que tiene el deporte. Comparto cada una de ellas al 100%.

Sesión teórica nº 5

Valencia 25 de octubre 2010:

     Hoy hemos venido todos preparados para realizar nuestro mural sobre las concepciones del cuerpo humano. Para ello nos hemos dividido en grupos de 4 a 6 personas y nos hemos distribuido por la clase. Víctor nos ha recomendado que analizásemos el material que teníamos, y que en función de esto escogiésemos si realizar el mural sobre una concepción en concreto, sobre todas…

     Nosotros veníamos preparado para la causa, y teníamos mucho material, queríamos reflejar la idea del consumismo que hay entorno al cuerpo humano, desde la concepción del cuerpo como constructo social. Consumismo tanto para buscar un cuerpo”10” o “danone” (que en ocasiones va en perjuicio de la salud), como el consumismo de las marcas de “fast food” que buscan sacar el máximo beneficio económico con campañas agresivas a pesar de que es una comida poco saludable. Tras discutir entre nosotros cómo íbamos a enfocar el mural, al final hemos decidido unir dos cartulinas y en una parte colocar los productos que van a favor del cuerpo ideal, y en la otra los productos que son nocivos para la salud. 

     El grupo estaba formado por Gema, Ana Mar, Elena, Amalia, Mª José y yo. Entre todos han ido surgiendo ideas sobre la colocación de los objetos, y poco a poco nuestro mural ha ido cobrando vida. Hemos encabezado el mismo con el rótulo de “Consumismo”, y en la parte baja del mural, una pestaña en la que pone “Tú eliges” con una sonrisa en la capa de debajo. El resultado de nuestro trabajo ha sido el siguiente:

     Después de terminar los murales, Víctor nos ha dividido mediante la “técnica del puzle”, con tal de que cada uno de los grupos tuviese un componente de los distintos grupos. La idea ha sido el pasearnos viendo todos los murales. Inicialmente los observábamos y comentábamos lo que nos parecía. Al final uno de los autores de cada mural explicaba la idea que habían querido transmitir y aclaraba dudas. A continuación adjunto algunas de las imágenes de la exposición:

     Para terminar, Víctor henos ha reunido a todos y nos ha preguntado qué nos han parecido los murales, si veíamos algo en común… la verdad es que la mayoría de nosotros hemos hablado sobre la concepción social del cuerpo, quizás sea debido a que es la que más directamente nos afecta en el día a día (imágenes, anuncios, productos…). Por último, Víctor nos ha felicitado por nuestro trabajo y nos ha repartido los ensayos con su nota subjetiva y con sus comentarios escritos. Nos ha propuesto que si lo queríamos repetir, los podíamos modificar y entregarlos la semana siguiente.

Opinión sobre la sesión:

     Hoy he disfrutado mucho con la sesión, de principio a fin, a pesar de que me he sentido un poco agobiado en momentos por el tiempo que disponíamos para realizar el mural, algo ajustado. Ha sido una experiencia bonita el proceso de elaboración. Yo venía con unas ideas sobre el mural que quería hacer y posteriormente discutiendo con mis compañeras algunas han salido adelante y otras no. Eso es lo más bonito del trabajo en equipo, el continuo conflicto que se va solucionando con el diálogo y el intercambio de ideas. Estoy muy contento con el resultado final, sobre todo porque todos han aportado algo personal a él. Luego me ha encantado el ver el trabajo de mis compañeros, también me ha parecido excelente, cada grupo ha expuesto su visión y todas tienen un gran valor. Me hubiese gustado ver los murales del otro grupo y que hubiésemos realizado una exposición por la facultad para que todos viesen nuestro trabajo.

Sesión teórica nº 4

Valencia 18 de octubre 2010:

     Hemos comenzado la clase con el momento de conexión, esta vez más relevante debido al parón del puente. A través de una pregunta de Víctor a un compañero, él ha conectado con la novela escrita por Pennac: “Como una novela”, que trata de animar a la iniciación a la lectura. Para ello, el autor se plantea cuáles son los derechos del lector. Según Pennac, el primer derecho es el de no leer. Transfiriendo esta idea a la Ed. Física, podríamos deducir que el primer derecho de la E.F. sería el de no realizarla.

     Después de esto, Víctor nos ha vuelto a hablar sobre las ideas y conclusiones que sacó de la lectura del libro de Savater:

-          Visión humanista.

-          Educar no es sólo enseñar, si no (re)crear al ser humano en el mundo eminentemente simbólico. (asociar un ruido a algo). Por ejemplo: el “toc-toc” en una puerta nos podría hacer pensar que alguien educado quiere entrar en clase.

-          Para entender la educación desde su complejidad es importante diferenciar entre los conflictos que se deben resolver y los que se deben asumir.

-          Un falso conflicto: instrucción/educación.

-          Sin menospreciar la adquisición de capacidades cerradas-utilitarias, homogéneas y tendentes a la eficacia – los modelos educativos de excelencia y autoestima no pueden dejar de lado los PROCESOS de adquisición de habilidades abiertas - creativas, divergentes y transformadoras.

-          ¿Qué hemos aprendido en la escuela? ¿Cuáles de esos aprendizajes son válidos para nosotros? ¿Y para la sociedad?

-          ¿Quién nos ha enseñado lo que resulta valioso para nosotros? ¿Cómo lo ha hecho?

-          ¿Qué caracteriza a un profesor de la educación? ¿Qué debe saber? ¿Cómo debe pensar? ¿Cómo debe actuar?

Volviendo a las preguntas que nos planteamos hace unas sesiones…

-          ¿Qué significa “educación”?

-          ¿Qué significa “físico”?

-          ¿Por qué lo “físico” es “educativo”?

-          ¿De qué se ocupa la Educación Física escolar?

-          ¿Cómo nace y evoluciona la Educación Física escolar?

…hemos continuada tratando de explicar qué significa lo físico. Para ello, hemos intentado concretar qué es el cuerpo. Según Víctor, hay 4 concepciones del cuerpo: la utilitaria, la narrativa, la vivencial, y la sociocultural.

Etimológicamente entendemos por físico lo siguiente;

a)      Fysis: principio, causa del movimiento y del reposo, intrínseco al ser en que se reside (Aristóteles).

b)      Constitución/naturaleza o aspecto exterior de persona. Parte material y externa. Parte vivencial o corporeidad. ¿Qué son el cuerpo y el movimiento (implica desplazamiento intencional en el espacio)?

     A continuación voy a esquematizar los puntos que vimos más relevantes de cada una de las concepciones:

Concepción utilitaria del cuerpo:

René Descartes

·         Hemos visto una foto de Ronaldo, en la cual la mitad era la anatomía de su cuerpo (sin piel), y la otra, vestido de futbolista. Aquí los músculos tienen la función de servir para ser futbolistas.

·         Dualismo: separación y subordinación cuerpo/mente. Es decir, decir, una separación de la parte física, y de la parte mental. Hemos comentado la frase “Cógito ergo sum” (Pienso  luego soy), de René Descartes.

·         Esta dimensión se basa en una explicación anátomo/fisiológica (dimensión física). Relación causa-efecto.

·         Metáfora del cuerpo-máquina. La máquina más perfecta que existe es el hombre. Ejemplo de que el hombre funcione como máquina son las palancas de movimiento, el sistema respiratorio… estamos ante una concepción mecanicista que compara el cerebro con el ordenador.

·         Esta es la concepción hegemónica de la E.F. La que se aplica en la mayoría de clases al basarnos en reproducir la técnica de los ejercicios. Se busca la eficiencia y la eficacia.

Concepción vivencial del cuerpo:

     Para introducir esta concepción, hemos respirado toda la clase 5 veces con los ojos cerrados, luego el profesor nos ha preguntado qué hemos sentido. Cada uno habrá sentido cosas distintas, todo es personal y singular.

·         Monismo: unidad que tiene una existencia en el mundo. Cuerpo y alma van unidos. Las religiones o filosofías asiáticas van en esta dirección, como el hinduismo, el budismo, o el concepto del karma.

·         Dimensión afectiva del ser humano: preocupación por la ética y la estética.  En definitiva, nos emociona lo bueno y lo vello.

·         La concepción fenomenológica del cuerpo: metáfora del escalador. Propuesta por Sartre, explica  el cuerpo según 3 formas de percepción: el cuerpo para el ser, el cuerpo percibido por el otro ser,  y la percepción del cuerpo para el otro percibido por el ser.

·         Esta concepción es una propuesta alternativa a introducir en la E.F.

Concepción sociocultural:

·         Hemos visto la imagen de una mujer. En gran medida la gente flaca es más feliz que la gente obesa.

·         La belleza, es un constructo social.

·         Relación cuerpo/sociedad. Las condiciones de vida afectan al cuerpo directamente.

·         Es más importante la idea indirecta que directa. Las ideas son construcciones sociales y culturales, y por tanto tienen influencia sobre el cuerpo

·         Dimensión sociocultural del ser humano, hábitus (por explicar).

·         Imagen del cuerpo danone.

·         Esta concepción es marginal en la E.F. es como si no estuviera.

     A continuación, Víctor no ha mostrado un esquema en el cual se muestran algunos de los contenidos de la Ed. Física, para reflexionar sobre desde qué concepción se trabajaba en cada uno de ellos en las clases:

  Después de debatir hemos concluido que todos y cada uno de los contenidos que desarrollamos en las clases, pueden ser trabajados desde cada una de las concepciones. Nosotros tenemos que subrayar qué parte de cada concepción hay en cada contenido que tratamos. Tenemos que ampliar la visión de las concepciones y no basarnos en la concepción hegemónica utilitarista.

Opinión sobre la sesión:

     Ha sido una clase muy intensa en la que hemos trabajado muchos conceptos. Me ha gustado reflexionar sobre las concepciones del cuerpo. Es cierto que la concepción utilitaria es la que predomina dentro de las clases de E.F., sin embargo, creo que la concepción sociocultural es la que realmente prima en la sociedad. Hoy en día manda el mercado y nos hacen sentirnos mal (o eso intentan), si no nos acercamos al patrón perfecto de cuerpo bello, encima ese cuerpo bello, muchas veces lleva a la no salud, ya que mucha gente hace cualquier cosa por alcanzarlo, y esto es un problema que no debemos de permitir que se resuelva. Creo en un cuerpo sano, alejado del ideal, con el cual cada individuo se identifique y sea feliz.

     Me gustaría profundizar un poco más en las dos últimas concepciones ya que no nos ha dado tiempo en clase por las prisas. Creo que el tema que hemos introducido hoy es muy interesante e importante. Puede dar lugar a intensos debates.